इस्लाम का इतिहास

दमिश्क (Damascus) से लगभग 120 km दक्षिण-पूर्व में, नामारा में, अरब नेता 'इमरू अल-कैस' को 328 में दफ़नाया गया था. वह अपने समाधि-लेख के लिए प्रसिद्ध हुए. यह ना केवल अरबी भाषा में सब से पहले लिखित दस्तावेज़ थे, बल्कि यह कैस को "सभी अरबों के राजा" के रूप में भी मनाते थे. इस पाठ की व्याख्या के बारे में एक लम्बी बहस हुई कि क्या यह अरब समुदाय की चेतना जैसा कुछ है, यहां तक कि बाद में मुहम्मद के काम का आधार भी? लोगों का शक सही निकला. कैस सभी अरबों का प्रतिनिधित्व नहीं करता था, बल्कि कई समूहों में से एक था जो विशेष रूप से आत्म-विश्वासी दिखने में सक्षम था. कैस के योद्धाओं ने शुरू में खुद को फ़ारसी Sasanids की सेवा में रखा था, वह महान साम्राज्य जिस ने 400 से अधिक वर्षों तक, लगभग 640 तक, जो अब मध्य पूर्व है, के बड़े क्षेत्रों को नियन्त्रित किया था. लेकिन फिर वे Roman साम्राज्य के सम्राटों के पक्ष में चले गए, शायद ईसाई धर्म स्वीकार करने के सम्बन्ध में. कैस और उनके लोग प्रारम्भिक अखिल अरब पहचान के पक्ष में नहीं बल्कि उस गतिशीलता के लिए खड़े थे जो दो महान साम्राज्यों ने बीच के "buffer समाजों" में अपनी प्रतिस्पर्धा के माध्यम से शुरू की थी. अपनी सीमाओं को सुरक्षित करने और अपने विरोधियों को दूर रखने के लिए, Byzantines और फ़ारसियों (Sasanids ) ने समान रूप से सहयोगी के रूप में अरब संघों पर जीत हासिल करने का प्रयास किया. ऐसा करने में, उन्होंने ऐसी प्रक्रियाएं शुरू कीं जिन के अरब प्रायद्वीप, उत्तर में Syrian रेगिस्तान और उससे आगे के निवासियों के लिए गम्भीर परिणाम हुए: नए पदानुक्रम उभरे और राजाओं के बीच प्रतिस्पर्धा तेज हो गई. जैसा कि तीसरी शताब्दी से होता आ रहा था, लोगों ने स्थान बदलना शुरू कर दिया और नए समुदायों का उदय हुआ. पूर्वी रोम की सीमाओं से परे हर जगह बहुत समान प्रक्रियाएं एक साथ हुईं, जिन्हें अक्सर "लोगों का प्रवासन" कहा जाता है. प्राचीन समय में, अरब प्रायद्वीप की आबादी कुलों और कबीलों में विभाजित थी. अक्सर रिश्ते-दारी समूह एक-दूसरे के प्रतिद्वन्द्वी होते थे और अक्सर बदलते गठबन्धन में एक-दूसरे से लड़ते रहते थे. महान साम्राज्यों की सेवा से उन्हें प्रतिष्ठा और धन मिलता था. तीसरी शताब्दी के अन्त के बाद से, फ़ारसियों को Nasrids के प्रभुत्व वाले एक संघ द्वारा समर्थन दिया गया था जो अब इराक है, जब कि 6वीं शताब्दी में Roman मुख्य रूप से Jafnids पर निर्भर थे, जो दक्षिणी अरब के एक संघ के शासक थे जो उत्तर की ओर बढ़ रहे थे और जिन्होंने बदले में ईसाई धर्म अपनाया. कई अरब जन-जातियां शुरू में कम से कम आंशिक रूप से खानाबदोश के रूप में रहती थीं. अमीरों के साथ उनके सम्पर्कों ने अब बसने की प्रक्रिया को तेज कर दिया. अरब प्रायद्वीप के पश्चिम में मक्का, जिसे "Hejaz" कहा जाता था, वहां अरब लोग स्थायी तौर पर रहते थे. व्यापारी और काबा नामक पंथ स्थल इसकी पहचान थे. काबा सम्भवत शुरुआत में विभिन्न मूर्ति-पूजक देवताओं से जुड़ा था. कुरैश जन-जाति के प्रभुत्व वाले इस जीवन्त स्थान पर, मुहम्मद का जन्म सम्भवत: 570 के आस-पास हुआ. उनके पिता अब्दुल्ला की मृत्यु जल्दी हो गई. भावी भविष्य-वक्ता एक नर्स और उस के चाचा के साथ बड़ा हुआ. समय कठिन था. 7वीं शताब्दी की शुरुआत में Byzantines और Sasanians के बीच लड़े गए "प्राचीन काल के अन्तिम महान युद्ध" ने दोनों प्रतिस्पर्धियों को रसातल के कगार पर ला दिया था. कई plague महामारियों और प्राकृतिक आपदाओं से जनसंख्या भी नष्ट हो गई थी. अन्तिम समय की उम्मीदों का उदय पूर्वी रोम में छठी शताब्दी से ही हो चुका था. इसने अधिक से अधिक लोगों को और कुछ यहूदियों को प्रभावित किया. कई लोगों के लिए, अरब प्रायद्वीप पर प्रचलित विश्व-उन्मुख बुत-परस्त पंथ अब पर्याप्त नहीं थे. यहूदी धर्म और ईसाई धर्म जैसे एकेश्वरवादी धर्मों को अरबों के बीच भी कई अनुयायी मिले. कुरान में उल्लेखित हनीफ जैसे अन्य धर्म, अपने स्वयं के और इब्राहीम से प्रभावित एकेश्वरवाद की तलाश में थे. मुहम्मद ने निकट आने वाले अन्तिम समय की छाप को महसूस करते हुए शाश्वत जीवन के परिप्रेक्ष्य के साथ एक सख्त एकेश्वरवाद का प्रचार करना शुरू कर दिया. यह शुरू में मक्का की आबादी को अजीब लगा. उन्होंने सम्भवत: स्थापित जन-जातीय संरचनाओं को भी खतरे में देखा. 622 में मुहम्मद और उनके अनुयायियों को शहर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा. यह पलायन इतिहास में "हिजरा" के रूप में दर्ज हुआ. इस के साथ ही इस्लामी युग की शुरुआत हुई. Jathrib में, बाद में मदीना में मक्का प्रवासी मुहम्मद और उस के अनुयायिओं को एक नया घर मिला. उन्होंने यहां एक नया समुदाय बनाया. लगभग दो साल बाद वे मक्का-वासियों के खिलाफ़ लड़ाई में उतरे. निश्चित रूप से सामान्य जन-जातीय संघर्षों के सन्दर्भ में यह कोई विशेष शानदार घटना नहीं थी. निस्सन्देह, नई बात यह थी कि मदीना के लोग खुद को एक धार्मिक, आदि-वासी समुदाय के रूप में देखते थे. मक्का-वासियों पर जीत के बाद, उन्हें समुदाय, "उम्मा" में एकीकृत करने की समस्या उत्पन्न हुई. मक्का और मदीना-वासियों के बीच प्रतिद्वन्द्विता और मुहम्मद के द्वारा शांति स्थापित करने के लिए किए गए समझौतों के बीच तीव्र टकराव की सम्भावना थी. मुहम्मद के जीवन-काल के दौरान उस के रोब और विभिन्न सैन्य अभियानों के द्वारा जन-जातियों में एक-जुटता बनी रही. लेकिन 632 में मुहम्मद के शासन के एक उत्तराधिकारी को चुनने के किसी भी नियम के बिना ही मुहम्मद की मृत्यु हो गई. समुदाय बिखरने की स्थिति का सामना कर रहा था. पैगम्बर की मृत्यु के बाद विभिन्न समूहों ने खुद को अलग कर लिया और खूनी झड़पें शुरू हो गईं. हालांकि, मुहम्मद के उत्तराधिकारी अबू बक्र के अधीन शेष वफ़ादार सैन्य रूप से सफ़ल रहे. वे शीघ्र ही पूरे अरब प्रायद्वीप को अपने नियन्त्रण में लाने में सक्षम हो गए, विशेष रूप से अब परिवर्तित मक्का-वासियों के समर्थन से, ताकि 634 में अबू बक्र की मृत्यु के बाद, उनके कार्यालय का हस्तांतरण उम्र (644 तक खलीफ़ा) को बिना किसी संघर्ष के हो जाए. हालांकि, सैन्य सफ़लताओं ने अब अपनी गति पकड़ ली थी, शानदार जीत ने अतिरिक्त लूट हासिल करने की सम्भावना खोल दी. general और सैनिक खुद को अलग करना चाहते थे, और मदीना के लिए मरने वाले लोगों को स्वर्ग का वादा किया गया था. किसी भी मामले में, योद्धाओं को विशेष रूप से लड़ाई के लिए प्रेरित करना अब आवश्यक नहीं लगता, जैसा कि कुरान के मदीना सूरह में अभी भी पढ़ा जा सकता है. अक्सर, इन marshall छन्दों को उनके ऐतिहासिक सन्दर्भ से हटा दिया गया है और हिंसा के लिए कालातीत आह्वान के रूप में गलत समझा गया है. वे मक्का के खिलाफ़ लड़ाई, फिर अरब जन-जातियों की अधीनता और एकीकरण का उल्लेख करते हैं, और यह Byzantium से आयातित "पवित्र युद्ध" की विचार-धारा के सन्दर्भ में है.